世博閉瞭幕，終於。已經，一關上電視耳窩便充填“都會，讓餬口更夸姣”的聒噪。我在《失蹤的景致，失蹤的禪》裡對此給予譏嘲：“我每聽聞都要哼哼鼻子撇撇嘴：胡言，一派胡言，夸姣餬口咋會在城裡，咋會呢。”
咋會呢。但事實上，跟禪一樣，墟落早已失蹤。它已不再是咱們的地輿家鄉，而是作為一種精力故土和魂靈遺跡，寄存在咱們的追想和念想之中。從這個角度講，野海的瓦莊或者是一個純正的精力在所，他的劈柴體詩歌卻把早已失蹤的墟落風情和平易近謠精力給找瞭歸來，就像一口水井替咱們找歸最後的渴意。“老海，你望啊想啊”，這老海焉又不是作者本身呢——他站在“後山”與本身對話，就像跟本身對唱山歌——他自個唱：“哎嗨~~~~~~”他包養一個月價錢又自個應：“野海~~~~~”。前者貌似謠曲的起調，後者倒是心靈的歸應。這一唱一合，也愣是天籟地音：天在叫地在應，或是，山在叫谷在應。於是，我也起興來到我傢後山，對著一頭pregnant的老母牛喊一嗓劉三姐，然後學舌野海對本身說：無常無常，你白叟傢饑啊渴啊的，咋咯多年沒碰到咯樣平易近歌咯樣好詩呢，耍什麼鳥往鳥！
我要說，野海的詩歌是詩壇的一口水井——我提“詩壇”是在貶他，水井卻是確有。俗雲凡水井處必有柳詞，這話我從未信過包養網，以是也不期許野海像關不羽們攻下書話一樣攻下詩壇，更不祈盼瓦莊的詩被包裝成農民山泉空運給巴基斯坦信德省的哀鴻。詩歌壇子是個什麼鳥工具？渾濁江湖罷！江湖離水井遙著呢，就如小溪跟年夜海的間隔。野海的水井倒是包養甜心網溪的源頭，小小的，小小的一片水質的凈土。它心腸清純，匿於山的皺紋和石的罅隙，流淌的倒是年夜地的帛縷。它拒斥道德淨化，不撒嬌，不發嗲，也毋庸“呼叫招呼”（書話某MM怪僻的詩歌理論。呼叫招呼什麼？我曾聽聞野貓鳴春和野狗鳴床，並不認為芥麼野包養app性的歌謠），也用不著扯芥麼草根和地區性（套用某句名言：越是小溪的就越是年夜海的）。它雖名曰瓦莊，但這片瓦就愣是一片天空，瓦藍瓦藍的，映在詩歌的水井，照亮牛馬、蜂蝶、鳥嗚和澗邊“過剩的綠”，甚至，它把陽光也照亮瞭，因瞭它自身的敞亮，我認為。我認為。
老海，你望啊想啊
陽光就如許灑著
咱們的牛，另有馬
甩尾，在咱們的澗邊食著過剩的綠
你就站在最美丽的樹下
你就站在最清的流水邊
鳥啾啾地叫
有蜂兒過
有蝶兒過
你們互不打攪
你望，在咱們的世界裡
做牛做馬是何等幸福的事啊
貴賤被安適連合
魔難與幸福一團和藹
——野海《與老海磋商今天》
“陽光就如許灑著”，我把這句詩零丁擰進去，作為野海詩歌包養的基調：敞亮。這就如荷馬史詩裡“陽光浸進海水”奠基愛琴海文化的基調一樣。我兩次往過九寨溝，了解川人有個習俗，把溪呀塘呀的喚作“海子”，後面我提到瞭“水井”——這也可稱為海子的。“野海”這個名字雖不知去路，但我想，瓦莊梗概便是他的野海吧，他的小小的愛琴海。多好，陽光就如許灑著，詩性的毫光像溫曖的海水，把瓦莊漫成又一個克裡特島。
“你望，在咱們的世界裡，做牛做馬是何等幸福的事啊。”野海咯一說，我也有瞭沖動做瓦莊的牛馬，也想他媽幸福一歸。王兆山副 說瞭“縱作鬼，也幸福”，有人批他強奸鬼，身體是非常混亂的，有一對黑泥的手釘在床的邊緣，硬床上。意，我隻擔憂，咱們作牛作馬會不會被強奸呢？啊，那就閉上眼睛享用，一邊偷空啃食澗邊過剩的綠。況且野海說瞭，“站在最美丽的樹下”，就如置身於鄉土的石榴裙下，別管貴賤，我戀著本身，也別管什麼啥啥的魔難幸福，咱們抱成一團，和藹生財，生……性福。至於那些個蜂兒蝶兒的，它們自個玩往，有瞭老海的關註，它們的性福將不被打攪。“你就站在最清的流水邊/鳥啾啾地叫”，多很多多少好，這時節鳥嗚是清亮的，似乎它們內心也貯有春水一泓——嗯，這是它們“最輝煌光耀的內心話包養俱樂部”麼，啾啾的，一斜翅翼，一彎頸脖，一個不經意就給淌瞭進去，淌在空中成一條鳥的水道……
想想，想想，最後是在“年夜陸之雪”新雅歌集的帖裡，讀到“枯荷雨“哦，甜蜜的嘴，似乎既沒有三個地下精神，祝福你！”聲”貼的一首《春天和阿誰三月》：“包養價格ptt這是世界上最寬年夜的兩畝地盤/足夠三月嘻嘻哈哈，蒔植快樂”。啊啊，我狠狠的吃瞭一驚。此前，我在書話讀到宋歟焉和湖北田雞等人的詩，很不錯的。宋的詩甚至讓我有知遇之感，就像是本身寫進去似的。另一些人如塗鴉孺子和英特納雄耐耳，他們是用右手的小拇指寫詩的麼，敲敲歸車就行。小拇指詩咋咋的，興許卡內蒂說得比我好：“仿佛一個音樂傢永無停止地吹奏一件樂器，卻僅用他的小拇指來吹奏。”電腦鍵包養網盤也是一件樂器麼，這歸車奏出的聲音梗概跟車書記的咩咩之音有得一拼的。活該，我一貫寬厚，咯樣誣指書話伴侶為包養軟體長期包養小拇指，自掌耳括N個！（在此，我白叟傢先聲個明，日後詩壇若泛起“小拇指體”回類，罪不在包養甜心網我，發現權我讓給卡內蒂。）
話說歸來，這歸讀到《春天和阿誰三月》，我強壓下妒意，立馬敲出瀏覽心得——他亂劈就不也許我亂彈麼：“平易近歌的味，土壤的鮮，遊春的艷，YY的情色暗示和追想不得的痛惋，像三月三的陽光在山間曠野織就一幅既痛且悅的生理畫軸。”能否詩中真有YY的情色暗示，包養行情沒問過野海，但我讀進去瞭，真他媽讀進去瞭。寫是野海的事，讀是我白叟傢的事。我信任直覺，不只基於詩歌的瀏覽履歷（惜乎我讀得很少，除非碰著劈柴體之類，才會翻著白眼往讀——我一吃醋就會翻白眼，但值得我翻白眼的詩真的太少瞭），更是一種植物本能的悟感。也便是說，我既信任履歷，更信任植物本能，非獨詩歌，認為觀世態察人事也大致這般，當然，我了解長卿_T生關不羽洪興罩我往戰鬥之流道德超人是沒有植物本能的，他們餓瞭也不感到餓就隻一個勁舔畫片上周迅的假眼睫毛和真蕾絲襪，寒瞭也不感到寒就隻一條黑道在關天書話兩端裸奔，以增添唾液汗液和X液的暖能排散……噓，噓，點到為止哈。
之後，野海來瞭書話，貼瞭些包含下面所引《與老海磋商今天》在內的詩，名之曰“瓦莊亂劈柴體”，又讓我吃瞭一驚。他說啥呢，“冬天來瞭，我傢得燒火取暖和。農活多，以是四包養序都在備冬柴。農活多，以是隻能亂劈柴。”有興趣思。有興趣思。我這個老農娃一會兒就想起王傢新的詩，有雲：
一個劈柴過冬的人
雙手無力，精確
他入進事物，令我震驚、驚悚
借用王氏的詩歌論說這個劈柴過冬的土傢族男人，也貌似精確。且望野海怎樣入進事物：
喏，那是我的孩子，兩個
小樣兒，夥統一地油茶花兒
追著晴天氣屁顛屁顛一起奔跑
跟在最初面一塊兒撒歡的，是這串笑聲
最主要的偏旁部首，是上春那位妹妹的狗
——《春天和阿誰三月》
這兩“孩子”誰呢，我閉上白眼想到瞭敦煌壁畫或石刻中飛天的妖精（梵語稱“提婆”），伊們胸前就掛著瓷器或樂器，這壞小子把它們指為本身的孩子，在這錦繡的瓷器和樂器“啊，什麼嘛，我,,,,,,我去幫你收拾房間。”玲妃羞澀地說話，並迅速逃離兩個八卦裡盛上串串笑聲，並讓它們飛馳時晃悠出油菜花兒的噴鼻味。這整首詩三節，由三個“意象”統帥：兩畝世上最寬年夜的地盤，兩個跟油茶花一路撒歡的“孩子”，一條三月三下戰女大生包養俱樂部書上山的蛇。我已說過瞭“情色的生理暗示”，就懶得做更細致的解讀。但我仍是要說，野海便是從情色的生理入進詩歌語境的，這個角度確鑿令我震驚。但我不喜歡“拖柏拉圖墊底”這句，敗筆，壞瞭整首詩的理性、神秘的語境氣氛，不如包養app寫成“扯來一把油菜花兒墊底”，呵呵。望得出，這野海好像想找到（或拒斥）一種理論根據，卻沒承想，人類情愛可以有更多的宿命理由，毋庸在詩中做感性探討。但也沒什麼。這詩太好瞭，假如拉長，塞入些故事，會是一篇美丽的生理小說。事實上，它曾經是瞭。
這是一把情色的斧頭，致力於剖開源自人天然本能的生理屬性。但這類詩僅此一首。野海把生理景象擱在瞭油茶花和米蕨的田間山頭，而不是花天酒地的都市暗昧場合，這或者是對人類靈肉歸回的一種暗喻，而用慣常的田園景色付與靈肉以詩性的纏鬥，似也有伊甸園的古老情結在焉。詩最初，“蛇”進去瞭，很突兀的，沒任何伏筆和提醒，“此刻，她曾經往瞭遙方/藏過瞭三月三下戰書上山的蛇/和我的將來”。太始無情，蛇替情代言。蛇是植物本能，也即生殖器的暗喻；同時作為聰明的代言者，蛇也是文化的誘惑。它誘惑人成為真正意義上的人，但如許的人卻註定揭不開夏娃女士遮羞的萄萄葉而洞悉到人最幽隱的感情地點，是以，“蛇”作為本能被道德藏避失瞭，而“我的將來”也即人類的將來，將繼承陷在本能與道德的兩難困境而不克不及自拔。我喜歡這首詩，它是瓦莊版的伊甸園寓言，隻是添瞭些迷幻，倒是後古代的感情光彩。
王傢新在統一首《一個劈柴過冬的人》中寫道：“斧頭上去的一瞬，比一場反動/更能中止/我的寫作”。野海相反，恰正是斧頭劈下的一瞬，開端瞭本身的寫作。咱們望到，這把田園的斧頭，其毫光是如何入進墟落物事的，又如何的固執而蜜意。劈呀，劈呀，斧頭劈下的一瞬，太陽就附在刃上，泛著金屬的光，為它所輝曜的人事無不敞亮，無不暈包養網比較眩得翻出白眼。
瓦莊的怙恃：
父親在院子裡和他的兄弟們打牌
但我有的是耐煩，沒有須要讓他往讀《蟲豸記》
我像尾月的梅關上春天一樣關上他
把媽媽先容給他，並激勵他娶包養歸媽媽
在水田邊修三間木房
在陽光與山歌裡讓我再次狂妄地誕生
——《我有理由狂妄地誕生》
海子寫父親：“一隻空杯子裡的父親，心裡的鞭子將咱們綁一路抽打”。在麻煩的安慶懷寧，被海子綁在一路抽打的梗概另有物資和精力，另有靈和肉。而在野海的詩裡，“我像尾月的梅關上春天一樣關上”父親，他甚至做起瞭紅娘，激勵父親把媽媽娶歸——這是宿世仍是後世的事？很乏味，完整沒瞭海子的悲蒼。這不是時期變瞭，而是詩人有懸殊的心“開始嘍！”玲妃激動，她興奮地說。靈觸須。荷爾德林說，“我從不睬解眾人的言語，我在眾神的懷抱裡長年夜……”野海卻在足以溫曖塵世的言語中生長，領受著鄉土的恩寵，陽光與山歌的眷顧，因而他自負“可以狂妄地誕生”，並在這種自負裡付與“眾人的言語”以新的感情維度。這瓦莊，豈又不是神袛的懷抱呢。
瓦莊的戀愛：
表妹，盛世安然，“撒葉爾荷”不斷
感人的楚歌流行在四面
今天，你繼承把你寄過來
我把我寄已往
咱們把谷物還給地盤，越來越輕
是高處曼舞的郵件
年光原諒咱們
——《在充滿陽光的後院》
交流是在天空入行的，就像是兩股熱氣流的對接：“今天，你繼承把你寄過來/我把我寄已往”，但不要忘瞭曼舞的身子上面，鬆軟的地盤。咱們來自那兒，把根也留在瞭那兒，而魂靈的郵件就如兩片分開枝頭的樹葉，在空中翱翔——翱翔可能是戀愛的實質，地盤倒是戀愛的巢穴。人，惟有領受地盤的恩寵，方有可能輕巧於地盤之上，如胸前佩帶瓷器的敦煌妖精，好像她們本人也成瞭土壤的晶品，一種翔於天空的錦繡灰塵。而擅於飛天的野海把地盤的恩寵制成瞭心靈的贈品：“咱們把谷物還給地盤”，對瞭，表妹，虛偽盛世裡咱們分得清，土壤的回土壤，戀愛的也回土壤。
“表妹，盛世安然，‘撒葉爾荷’不斷/感人的楚歌流行在四面”。野海的詩內蘊著一種氣韻，你可以指認它是謠，一種自《詩經》承傳上去的漢語詩歌韻律傳統，但我想，野海的韻律感或者就來自土傢族的“撒葉爾荷”。我已經在湘西一帶望過土傢族人演出的跳舞，固然忘瞭問是不是“撒葉爾荷”，我想它便是吧，必定是的，那雋永而又粗獷的旋律，聽起來就像是一種和順的搖滾。我不克不及斷定，撒葉爾荷能否便是土傢族的搖滾？但這種榮幸無人能及：野海就棲居在楚謠的韻律裡，是詩，是歌，也是愛。
瓦莊的庸常物事：
瀏覽瓦莊那一草一木和流水的人
我的天，那是一件多美妙的事變
你們永遙不成能了解
瓦莊那些聲響在陽光下賤淌
班（斑）鳩飛過甚頂，牛和羊牽著童年
楊二毛傢瓦簷下有三隻小麻雀剛破殼誕生
——《我有理由狂妄地誕生》
野海在《與老海磋商今天》裡說，“貴賤被安適連合/魔難與幸福一團和藹”，詩中，咱們沒望到貴賤的分離，也沒望到魔難，但幸福卻實其實在的躲在墟落餬口每一個細節裡。瓦莊原本便是一首詩，那一草一木和流水的人，那陽光下賤淌的聲響，那飛過甚頂的斑鳩，那牽走瞭童年的牛羊，那瓦簷下三隻破殼的小麻雀……這些墟落台灣包養網物事早已是咱們身材的遺址，倒是屬於魂靈的部門。而咱們的肉體對應著的則是都市腐爛的物資，是以，惟有這些鄉土的草木和人禽是鮮活的，鮮活在咱們的憶想中。
統一首詩中，野海寫：“父親在院子裡和他的兄弟們打牌/媽媽抱著柴禾正預備走入木房的門/貓從她腳邊跑過”。這種慢節奏的墟落場景有一種慵懶的氣質，闊別著文化的空幻和陰鬱，與其說是古老農耕文明的遺傳，不如說是一種陶潛式田園情愫的存放，就如那孵出三隻小麻雀的鳥巢一樣。
瓦莊的想象力：
眼底的山河，另有我望不到的那些，全是我的
佈料。我紮染、蠟染、宣染
要親身下手，制一襲旗袍
用陽光、玉米和笑作底色
月光下的貧農中農富農和田主
你們，把你們那點浪漫主義戀愛
十足交下去
——《我不是匪，是順著本身下滑的風雅》
因為言語的斷裂（更有可能是文化的斷層），古詩從古典詩歌師承上去的，除瞭韻律感和想象力，好像沒有什麼瞭，但這兩樣，野海皆拿捏得熟練。
我極喜歡《我不是匪，是順著本身下滑的風雅》，認為它有李白（“從唐朝趕來的誘人盡句”的作風，更兼有古代莽漢詩人李亞偉的風姿。此詩最初道：“表妹，苗嶺雲霧橫亙/我手捧旗袍/你在哪裡？”這實在更像是一種詩藝的追問。“眼底的山河，另有我望不到的那些，全是我的/佈料。我紮染、蠟染、宣染/要親身下手，制一襲旗袍/用陽光、玉米和笑作底色”。顯然，這款旗袍因此詩歌傳統作底色的，像酒旗一樣高高地插在苗嶺山脈，席卷著包含瓦莊在內的西部風情。從李白到李亞偉，野海順著傳同一包養甜心網路滑下，年夜俗風雅，年夜開年夜闔。這小子，噢，自是有理由狂妄誕生，或者，他就該姓李，李野海。
上空的，凌亂的床小瓜，但沒有人。 書話正強烈熱鬧會商“鳳凰男”。洪興罩我往戰鬥有帖：《作為資深鳳凰男，我走漏一個咱們這個階級的最終心靈奧秘！》，令郎鑌歸以《鳳凰男是平易近主政治的年夜患》，洪興再歸《鄉間人的牙齒，鄉間人的野心——與令郎鑌聊下什麼是高尚》。我偶往觀戰，偶有講話卻被糗為“準鳳凰男”。我呸，我操，我白叟傢紛歧直呆鄉間麼，芥末時辰成鳳凰瞭？伊們鳳來凰往關我鳥事！咯個“鳳凰男”一聽之下咋像失50年陳釀的年夜醋缸咧？而原本，我白叟傢就一年夜酸人。
野海是鳳凰男嗎？興許。他碰勁生於墟落，並從那兒飛瞭進去，但在我眼裡，他跟那些以鳳凰男自居的傢夥不是一起貨。他的毛遂自薦：“農夫，一個有電腦的農夫。”這份自負，隻會凸顯出鳳凰男資深的自大和高尚的自賤。
是呢，誰比這小我私家更戀著本身的鄉土，寫下咯些個敞亮的詩歌？誰比這小我私家更有勇氣來到詩歌跟前，坦然說，我有理由狂妄地生於土壤，並以詩藝的品質拷問有數虛空魂靈的“知己”和“責任”？而在墟落，在這小我私家類精力的廢墟上，人們跑得比范生包養甜心網更快，並且跑事後發警不再歸來瞭，這般，他們彈冠相慶終於拔失瞭本身賴以存活的根。他們像於包養網VIP連那玲妃發揮濕毛巾魯漢的頭，從箱子中拿出了針退燒藥和中藥。樣執於野心，又像安樂由於雙腳離地而被赫拉克勒斯活活勒死。瞧吧，在都市的名利場，在權利的食品鏈，在一切鮮明掩蔽渾濁的處所，這些從山窩窩飛出的男女鳳凰在幹著什麼呢。他們在星巴克攪拌咖啡和眼屎，借以晉陞小資和中產的餬口品質。他們唯恐他人了解已經的泥腿肚上殘留著螞蝗的毒喙，他們裸奔前就已用彩筆謀劃好瞭人體藝術。他們拼著小命在酒宴撒嬌，包養網評價在紙質和網媒嗟歎，在物欲的清靜裡嚎鳴，活著俗和權利的攪拌機裡自我拔毛——當羽毛被拔得一根不剩時，他們便趁勢長出瞭獠牙，也算是生理抵償吧，但要命的是，這悲憫的獠牙是去自個喉嚨長的，像魚刺一樣撐得難熬難過不，精心是吃得過飽的時辰，就像貪食的鴨包養感情子不停地甩動著脖子。哎喲我的媽，這個時辰他們忽然捏著喉管要來探究平易近主的高尚瞭，好像平易近主可以按捺獠牙長誠意臟。令郎鑌指斥鳳凰男是平易近主政治年夜患，誅心之論。而平易近主，我曾說過，它起首是一種心靈的需索，可以指看這些沒有根的空心人介入社會平易近主設置裝備擺設嗎？事實上，這夥人早便是政治腐朽和道德淪喪的包養中堅氣力包養妹瞭。
據說過拔瞭毛的鳳凰也要虛空裸飛麼？我在某帖講話說，拔瞭毛的鳳凰隻有兩個往處，是往肯德基的廚房仍是往全聚德的烤架？往肯德基不免有媚外之嫌，並且渣滓；包養網推薦往全聚德雖有平易近族風韻，但據說那兒的烤鴨好像更有名。當鳳凰男正墮入兩難抉擇時，野海卻從另一個標的目的飛歸瞭他的瓦莊。這是靈肉的歸回。這瓦莊或者便是他傢鄉的村子，倒是他創造進去的，就如魯迅的末莊或魯鎮一樣。這是一座詩歌的村落，咱們曾經了解，修建它的資料是韻律和想象力，其內核則是敞亮，不帶有一絲憂傷和矯情的敞亮。這人何故把他的詩定名為“劈柴體”？他要劈開陽光嗎，在我望來，陽光是鄉土的火焰。當咱們歸到墟落，身置純凈的陽光，就仿佛可以觸到它的紋理，就如劈開的柴薪向咱們袒呈的那樣。當然，野海也理解諱飾，如他善意地歸避瞭當下墟落遭受產業和物欲的雙重淨化，並在都會化靜止中日趨逼仄和空心化的困境，絕管，野海是那麼熱誠，毋庸決心偽飾，更無鳳凰男矯情的悲啼。
我想到瞭童年。都龐嶺下的墟落，六歲時的春節。媽媽在門框貼年夜紅春聯，祖父在傢門口墻院劈著松樹。陽光很好，有一種柴薪的滋味，是松脂與新春混雜成的氣息。我蹲在地上，挪動屁股，撿拾爺爺斧下濺出的碎柴，同時撫玩他劈柴的姿態。在劈開一個松節時，爺爺很費瞭些力氣，他要去樹縫裡打上鍥子，然後順樹縫劈上來。忽然，爺爺年夜鳴一聲，松節剖開瞭。“快來望！醬裡醬裡——”他指給我望，剖開包養網的松節左近，有一窩蟲子。爺爺一隻一隻把蟲蟲撮起，放在我包養網手窩。蟲蟲白白胖胖的，比蠶baby小一點。我捧在手裡，跑歸傢，用火鏟燙瞭。蟲子燙過，吃著精心噴鼻脆——這是阿誰春節我能吃到的最好的食物。
讀瓦莊，我記起六歲的春節。墟落。陽光。劈柴。柴裡的松蟲，嘴裡的美食。這所有已緲不成尋，倒是性命的珍躲，就如透過歲月漏下的陽光是不成以死往的。多年前我寫：“我想說出愛，像陽光說出暖和/但它隻說出影子”。在這暗中時期，敞亮不同於維特根斯坦所說的“聰明的光亮”，卻一樣給予咱們暖和，哪怕是虛偽的，也仿佛，咱們的沉溺，悲愴和無從適從的心靈況味，終能獲得一點點舒解。（這篇文字拖得夠戧，早該收場瞭，這時我讀到白連春《隻要被打壞，我就隨風飛》的博文，他毛遂自薦：“一個賣血得瞭艾滋病的農夫詩人。”他的詩多年前讀過，跟野海有點象，鄉土濃濃。此刻他得瞭艾滋，要立馬死往，這個農夫。這個農夫早被打壞，卻仍舊想飛——但不是鳳凰男的裸飛！）
噢，噢，“年光原諒咱們”。（完）
2010-11-16
附野海詩歌兩首：
《這個春天和阿誰三月》
（一）
這是世界上最寬年夜的兩畝地盤
足夠三月嘻嘻哈哈，蒔植快樂
我比三月來得早
（二）
“嘿嘿，嘿嘿嘿嘿”
喏，那是我的孩子，兩個
小樣兒，夥統一地油茶花兒
追著晴天氣屁顛屁顛一起奔跑
跟在最初面一塊兒撒歡的，是這串笑聲
最主要的偏旁部首，是上春那位妹妹的狗
（三）
上春的妹妹是他人的女人
她上後山摘米蕨歸來，趁包養俱樂部便踩一踩我的春天
紅裙帶一閃，又不们要心慌，我很抱見瞭
隻記得，她17歲那年，我從五湖四海趕來
實在漢子曾經沉沒瞭她的門檻
但我胸無點墨，騎著害群之馬，是橫刀的粗人
我太記得那天瞭，三月的陽光
百媚千紅，三月的月光
多少噴鼻滑
你們假如碰見她，都要記住，她的小嘴唇兒
一月一日長成，比仲春二日簿，
短期包養
三月三日，陽光曾經厚實
這日，你可親吻她，假如你能拖柏拉圖墊底
別問我理由，別問我理由
當然，那是在良久以前，河濱的石榴樹下
此刻，她曾經往瞭遙方
藏過瞭三月三下戰書上山的蛇
和我的將來
《我不是匪，是順著本身下滑的風雅》
我緘默沉靜不言，禁聲心裡的盜賊
從酉河動身，過梅江到松桃往那鳳凰
站在苗嶺之上包養站長
眼底的山河，另有我望不到的那些，全是我的
佈料。我紮染、蠟染、宣染
要親身下手，制一襲旗袍
用陽光、玉米和笑作底色
月光下的貧農中農富農和田主
你們，把你們那點浪漫主義戀愛
十足交下去
你們是好的，獻出你們的那點點曖色調
將獲得我的褒表
那誰，把鳳凰也獻下去
讓她幸為旗袍的花邊而自豪
把319國道邊阿誰處所交下去
我要茶峒作扣眼，洪安作紐扣
沱江兩岸的酒吧，我錄用你們
是原始人、飄流者、青石和問
你們，把燈光十足來的癢，當手掌從過時的，面對觸摸觸摸這時，他的呼吸會變得急促，經歷了一換成桃色
唱那首我酒醒後就會寫好的老歌
我讓你們擔任腰身的金線
我授你們五花馬的蹄聲和運輸荔枝的光榮
。。。。。
舟，過來！隨我往喝楊梅酒
各色人種，你們，到一邊往等著觀禮
別認為我心裡柔軟就沒有端方
“玲妃”那男子低沉的聲音聽起來不錯。 阿龍，你不要再爬刀梯
我授你令牌，
批示此生與下世，也到一邊往等著觀禮
我收容的萬物，我賜你們
觀禮
腳下有風過。我俯視武陵空如水洗
舊時松林潮起
你就橫坐在林濤中那桃斑紋的石頭上妄想新衣
表妹，苗嶺雲霧橫亙
我手捧旗袍
你在哪裡？
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