河南鞏義康百萬莊園：以德興商四百年 “留余”治家十三代
來源：中心紀委監察部網
時間：孔子二五六八年歲次丁酉三月十五日戊辰
耶穌2017年4月11日
康百萬莊園
康百萬莊園位于河南省鞏義市康店鎮，是一座縱跨明、清、平易近國三個時期的年夜型家族莊園。
莊園始建于明朝中葉，明清之初，初具規模。整個莊園背依邙嶺，面臨洛水，北憑黃河天險，南瞻嵩岳樊籬，依山就勢，居高臨下，臨街建樓房，靠山筑窯洞，瀕河設碼頭舞蹈教室，據險壘寨墻，充足體現了中國傳統“天人合一、師法天然”的建筑理念。
從明代至清代，康百萬莊園慢慢建成19個情勢分歧、風格各異的建筑群。今朝保存下來的有棧房區、主宅區、南年夜院、作坊區、康氏家祠等10余個部門，建筑面積達6萬多平方米，共33個天井，53座樓房，73孔窯洞，571間房舍，效能齊全、設計精緻，莊重氣派、蔚為壯觀，既保存了黃土高原平易近居和南方四合院的情勢，又接收了江南園林和軍事堡壘建筑的特點，融南邊之古樸幽雅與南方之粗獷厚重于一體，被譽為“華夏古建典范”“豫商精力家園”。2001年莊園被列為全國重點文物保護單位。
康百萬家族
康百萬家族又稱河洛康家，明洪武年間瑜伽教室，其鼻祖康取信由山西洪洞縣遷至河南鞏縣（今鞏義市）康店鎮假寓。之后，康家在此辛苦耕讀，經商傳家，家族漸漸興旺發達，乾隆時進進全盛，漸成華夏巨富。自六世祖康紹敬，至十八世康庭蘭，康家興盛了十三代四百多年，開創了“富甲三省，船行六河”的財富格式，成為豫商的典范。家族代表人物有：
康紹敬，康百萬家族第六代傳人，明洪武年間進士，初任洧川（今河南尉氏縣境內）驛丞，后晉升為山東東昌府（今山東聊城）年夜使。任職期間，勤政愛平易近，經常把俸銀拿出來周濟蒼生，但面對太監權臣貪婪索賄，卻斷然拒絕。
康年夜勇，康百萬家族第十二代傳人，誕生于清康熙年間，別名年夜茂，號集義。他析產分家，購買地盤，發展船運，繪制了康家發家的藍瑜伽教室圖，奠基了康百萬家族幾百年充裕的家業。
康應魁（1773-1850年），康百萬家族第十四代傳人，乳名老木，字斗方。道光年間欽加直隸州例授征士郎。在祖父康年夜勇的經營基礎上，他擴建莊園、擴年夜商船隊伍、開拓棉布生意，積累眾多財富，富甲一方。兩次懸掛“良田千頃”金字匾額，被稱為“康百萬”，是康家承前啟后、繼往開來的主要人物。
康道平，康百萬家族第十五代傳人，字子履，號坦園，喜讀詩書、好練武功，曾修寨壘堡，操辦團練，保護家業。為鼓勵本身也為教導后代，起堂號為“留余堂”，并請人撰寫了“留余”二字及相關銘文作匾額懸掛于堂上。從此，“留余”成為康家的主要家訓。
康無逸，康交流百萬家族第十六代傳人，字勉之，號周圖，官名應甫。平生急公好義、樂善好施，曾倡導建築虎牢關亨衢，方便了東西路況。山東和鄭州黃河決口，他也不遺余力進行捐助。
康建德（1863-1919年），康百萬家族第十七代傳人，字伯宣，號竹溪，官名鴻猷，重視興辦新學，教導後輩。曾向清當局捐資百萬銀兩，被賜名“康百萬”。
康廷煜（1903-1936年），字子昭，陜西講武堂畢業，曾參加東北抗日義勇軍，任十一路軍上尉副官，回鄉后積極救危扶貧。鄉里感念其德立碑題詞“剛毅恢弘”、掛匾“毀家紓難”。
康百萬家規家訓
康百萬家族棲身在河洛文明發源地，尊奉中華優秀傳統文明，經過長時間的積累和沉淀，構成了康氏家族深摯的家規家訓文明，重要包含留余家訓、康氏家訓、楹聯匾額等。
康百萬家族第十五代傳人康道平曾專門制作“留余匾”，上刻南宋名流王伯年夜（號留耕，又稱留耕道人）的《四留銘》“留有余，不盡之巧以還造化；留有余，不盡之祿以還朝廷；留有余，不盡之財以還蒼生；留有余，不盡之福以還子孫”等內容，以此教導子孫舉善事、知進退，不成窮盡一切好處歸己一切，而應臨事讓人一個步驟，臨財放寬一分，堅持人與社會、天然關系的和諧。
同留余家訓一脈相承，康百萬家族還留下“康氏家訓”，同樣書于匾上，內容為：“經商結交務存吃虧心，酬酢務存退讓心，日用務存節儉心，籌劃務存感恩心。愿使人鄙我疾，勿使人防我詐也，後人之愚，斷非后人之智所可及，忠誠留有余。”短短的61字道出康家從事商業經營的最基礎：財富是一時的，商德才是商人之根。
康百萬莊園里還有諸多楹聯和匾額，如“心術不成獲咎于六合，言行要留好樣與子孫”“友以義友誼可久，財從道取利方長”“處世無他莫若為善 傳家有道還是讀書”“德澤齊魯”“義赒仁里”“克慎厥猷”等。它們是康家修身齊家的手刺，記載了這個家族對子孫后世的諸多提示和告誡。
●視頻腳本
留余治家康百萬
座邙瞻洛，背倚黃河，風光秀麗的河南省鞏義市康店鎮，隱躲著一顆文明明珠，她就是被譽為“豫商精力家園”“華夏古建典范”的康百萬莊園。莊園始建于明朝，縱跨明、清、平易近國三個歷史時期，到明天仍然保留無缺，主體建筑面積有6萬多平方米。除了高聳的建筑，莊園主人康家還留下了良多風趣的故事和發人沉思的家風家訓。
康百萬莊園建筑
這里是康百萬主宅區的年夜門進口處，這里有一口井叫“葉氏井”，也就是說，這口井不是康家的，它屬于一戶姓葉的人家。這種情況顯得非常希奇，康家的院子，為什么院子里的井不是他們的呢？
康氏家族第二十代后人 康定軍：
清朝乾隆年間以前，井地點的地位為葉家一切。后來因為遭受水災，葉家人自願移居他鄉。康家要建造莊園，就買下了這塊地，可是，葉家堅持賣地不賣井。按當時情況來看，康家有財有勢，葉家已經衰敗到靠變賣祖產為生的田地，可是康家并沒有依仗財勢強迫葉家，而是重金收購不成后，一笑了之。這口井就一向留在這里，定名為“葉氏井”。
康家底本以務農為生，明朝末年由山西洪洞縣遷至鞏縣（今鞏義市）的康店鎮時，因康店鎮地盤少而貧瘠，康家這才逐漸做起生意來。開初只是小本買賣，后來他們應用鞏縣河洛交匯的有利條件，組織船隊，轉運商品貨物，一代又一代，走上了漕運興家之路。乾隆時期，到了康家第十四代，主事的康應魁通過本身的聰明，積極發展家業，開啟了康家“富甲三省，船行六河”的財富格式。
想要購買“葉氏井”的康家當時正處在壯盛時期，但他們為什么沒有借勢取井，甚至顯得有些窩囊呢？
留余匾
因為康家有一個著名的家訓——留余。“臨事讓人一個步驟，自有交流余地；臨財放寬一分，自有余味。”
康氏家族第二十代后人 康定軍：
這是我們康家最著名的一句家訓，留余。這是當時的主客廳，正上方就是留余匾。留余匾上援用了南宋留耕道人王伯年夜的四句座右銘：“留有余，不盡之巧以還造化；留有余，不盡之祿以還朝廷；留有余，不盡之財以還蒼生；留有余，不盡之福以還子孫。”“留余”思惟請求不成窮盡一切好處歸己一切，該舍的要舍，要堅持人與社會、天然關系的和諧，相伴相生，謀正當利，適可而止。康家祖上把前人的留余思惟，作為本身的家教世代傳承。這也是康氏家族輝煌興盛十三代四百多年的一年夜奧秘。
關于“留余”，流傳下來的故事還有良多。相傳開創康 家壯盛局勢的康應魁不事張揚，素來節儉。七十五歲誕辰時，卻決定年夜擺壽宴，并特地告訴欠債戶必定到場。眾鄉親覺得，人生七十古來稀，七十五高壽的康應魁想必是要清賬了。誰知酒過三巡之后，康應魁讓管家拿出欠賬簿，逐一宣讀借賬人的姓名、借賬的數目和每日天期，等大師確認之后，康應魁當場燒失落了所有的欠賬單。他用一把火告訴康家人：錢財乃身外之物，為人幹事切記要留余忌盡。
這兩座高峻的雙碑樓，是眾鄉鄰為康應魁、康道順父子樹立的紀念碑。咸豐初年，鞏縣境內遭遇了嚴重的天然災害，平易近不聊生，康家大方救災，開倉放糧，救助了眾多災平易近；這“濤平庶安”匾，記錄了中牟、開封兩次黃河決堤，康百萬家族捐巨資修河堤的義舉；還有這“萬金濟黌”匾，它是道光八年（1828年）康百萬家族獨資捐建學校的明證。康百萬家族深諳“財聚則平易近散，財散則平易近聚”的事理，他們修河堤、建學校、焚契約、賑災平易近，種種義舉贏得了廣泛贊譽，康家的生意也天然走上了長盛不衰的快車道。
河南省作協名譽主席、茅盾文學獎獲得者 李佩甫：
我覺得留余文明對康家來說，影響是宏大的。它起首告誡，不要把你們的聰明才智用過了用盡了，把你們創造的財富，把你們應有的福祿，給國家留一部門，給蒼生留一部門，給子孫留一部門。
不僅是留余的家風，明天散步在依山就勢、環境優美的康百萬莊教學園家教里，目擊飛檐翹角、青瓦高墻，除了可以領略當年康家創下的財富神話之外，更讓人印象深入的，是隨處可見的楹聯和匾額。它們是康家修身齊家的手刺，記載了這個家族對子孫后世的諸多提家教示和告誡。
康百萬莊園講解員 付瑞媛：
“克慎厥猷”出自《尚書》，是周武王將蔡叔的兒子蔡仲封往蔡國時的訓令。在此，康家借來教導后代子孫，要慎獨，慎微，慎言，慎行，做舞蹈場地到不仁之事不舞蹈教室做，不義之財不取，犯警之事不干。
“心術不成獲咎于六合，言行要留好樣與子孫。”這副楹聯告誡康家的后代子孫為人處事要光亮磊落，胸懷坦蕩，只要這樣才幹為后代子孫留下好的榜樣。而心術不正、迎合拍馬、投機鉆營的人，勢需要遭到上天的懲罰。
康氏家族第二十代后人 康定軍：
康百萬莊園由19部門組成，包含主宅區、棧房區、南年夜院、祠堂區等，分別對應分歧的效能，每一部門的建筑都能看到良多楹聯和匾額。據統計，總共有110多副楹聯匾額。對后人影響最年夜的天然是留余匾，除此外，以重信守義、讀書教子的內容居多。這些楹聯匾額是康百萬莊園的一年夜特點，是康百萬莊園的手刺，也是后世子孫熟記在心的家風家訓。
占空中積最年夜的棧房區是康百萬莊園的商業中間，這里的楹聯匾額年夜都是關乎誠信經營的。較有代表性的，好比“厚農資商農商皆是本，重信守義信義全在人”，可以看出康氏家族有著農商并舉的意識。“審時度勢誠信至上商之本，化智為利化利進義賈之根”，則明確提出誠信是“商之本”，重義是“賈之根”。這兩副楹聯都懸掛在迎客廳門外。迎客廳是用來招待各方來客以及康家各地棧房的鉅細相公（各地商業經營負責人），是負責商業信息上傳下達的處所。康氏家族用這種方法告誡子孫牢記重信守義的商業理念，同時私密空間，也把這種價值觀傳遞給了當時的一起配合伙伴們。
除了重義輕利、誠信經營，康家對讀書、修身也非常重視，康百萬莊園里有良多反應這樣思惟的楹聯。好比“居貴敬，行貴儉；知所止，謙受害”，這十二個字的意思是，做人應心有所畏，言有所戒，行有所止，做到恬澹名利。“暗暗考慮百計不如陰騭好，明明檢點萬般惟有讀書高”，是說暗自考慮百條計謀不如默默地往做一些善事功德，經常檢查本身就會發現，讀書求學才是人生最主要的工作。“處世無他莫若為善，傳家有道還是讀書”“志欲光前惟是讀書教子，心存裕后莫如勤儉持家”“進戶問家聲，禮樂詩書孝悌千秋歲；卷簾看春色，椿萱棠棣芝蘭教學場地滿庭芳”等等，則可以看出康家人對教導的重視，雖然富甲一方，卻從未忘記詩書傳家的門風。
拜月石桌
康百萬莊園講解員 付瑞媛：
“頑然一塊石，誰道有精力。豈知經鏤刻，還能見無邪……”我們看到的這方石桌是以前康家主人組織家族後輩在八月十五拜祭月亮時所用會議室出租。這方石桌就叫做“拜月桌”。而最為奇異之處，就是這拜月桌的桌面底部，主人特別篆刻了一篇發人沉思的文章。它重要提醒這樣一個事理：玉不琢不成器，人不教不長進。教導他們的子孫，必定要吃苦攻讀、勵志進取。
康百萬莊園里建有私塾學校、青年館、躲書樓。私塾、青年館按年齡段分開教學，頗舞蹈場地具規模。康家盼望通過嚴格的教導，使康氏子孫長年夜之后都成為懂詩書、明禮儀的儒商。
不僅是男丁，康家的姑娘蜜斯們自幼也有傑出的詩書陶冶。這里叫“秀芝亭”，是康家未出閣的蜜斯們生涯的場所。“秀芝”二字，意思就是秀外慧中，操行如芝蘭普通高貴。康家的女孩子，從小就請專門的老師教她們描紅、繡花、讀書，以培養賢淑文雅的氣質。
除了詩書傳家外，康氏家族還特別重視“德”和“趣”的培養。好比保存下來的楹聯，“克儉克勤思其艱以圖其易，是彝是訓言有物而行有恒”，告誡后世子孫要理解創業的艱難，守成的不易，從而一代一代發憤圖強，光前裕后；“崇詩書而顯貴齊家不負詩書第，尊品德以開基繼世猶懷品德心”，倡導崇詩書、尊品德；而“做數件可流傳之事消磨歲月，交幾個有學識良朋論說古今”等楹聯，則倡導對人生美妙興趣的尋求，告誡子孫后代，不要沉淪于金錢游戲，不克不及耽于銅臭，要交結益友、良朋。
河南省作協名譽主席、茅盾文學獎獲得者 李佩甫：
儒家文明當中，很焦點的思惟，就是仁義禮智信。這五個字也是康百萬家訓的焦點要義。文明很主要的內容，就是一個平易近族的後人通過文字將生涯經驗、處世聰明傳達給后人。家風應該是文明傳承最便利、最快捷、最直接的方式之一。所以，對一個平易近族來說家風長短常主要的。
家風是包羅文明密碼的中國書本，是樹立在中華文明之小樹屋根上的集體認同。家風的建設、傳承，更是會深深地影響黨風、政風、社風、平易近風。“積善之家，必有余慶；積不善之家，必有余殃。”沒有好的家規家風，既難以潔白做人，也無法專心幹事。康百萬家族的家風為我們供給了一面鏡子，瑜伽場地讓我們以史為鑒，吸取營養，照亮未來。
康百萬莊園棧房區·敦崇信義廳
●康百萬家訓摘編
留余
留耕道人①《四留銘》云：“留有余，不盡之巧以還造化；留有余，不盡之祿以還朝廷；留有余，不盡之財以還蒼生；留有余，不盡之福以還子孫。”蓋造物忌盈，事太盡，未有不貽②后悔者。高景逸③所云：“臨事讓人一個步驟自有余地，臨財放寬一分自有余味。”推之，凡事皆然。坦園④老伯以留余二字顏⑤其堂，蓋取留耕道人之銘，以示其子孫者。為題數語，并取夏峰師長教師⑥訓其諸子之詞，以括之曰：“若輩知昌家之道乎？留余忌盡罷了。”時同治辛未端初一，愚侄牛瑄⑦敬題。——康百萬莊園“留余匾”銘文
【題解】
清同治十年正月初一，康家門婿、鞏縣進士牛瑄前來做客，康百萬家族第十五代傳人康道平熱情招待。席間談起堂號的定名和南宋嘉定進士王伯年夜的《四留銘》，康道平感歎之余，牛瑄揮毫潑墨，闡釋“留余”的深意，留下“留余匾”。
【注釋】
①留耕道人：即王伯年夜，字幼學，號留耕，南宋福州人，為官時數次被貶，但并未是以低沉，多有惠政。暮年回鄉后，樹立“留耕堂”，傳世的《四留銘》在此作成。道人，是牛瑄加給王伯年夜的美稱，即有品德之人。
②貽：同“遺”，遺留，留下。
③高景逸：即高攀龍，字存之，世稱“景逸師長教師”，江蘇無錫人，明代政治家、思惟家。
④坦園：即康道平，字子履，號坦園。
⑤顏：匾額題字叫顏，又指堂上或門上的1對1教學楣。
⑥夏峰師長教師：即孫奇峰，字啟泰，號鐘元，明清之際有名理學家，客籍直隸容城，暮年移居河南輝縣夏峰村，故學者稱夏峰師長教師。
⑦牛瑄：字立庵，今鞏義市河洛鎮人，武狀元牛鳳山之子，同治乙丑科（1865）進士，授金殿傳臚，翰林院編修。工于書法，遠近聞名。
【譯文】
留耕道人王伯年夜的《四留銘》中說：“留有余地，不把技能使盡，以還給造物主；留有共享會議室余地，不把俸祿用盡，以還給朝廷；留有余地，不把財物占盡，以還給蒼生；留有余地，不把福氣享盡，以留給后代子孫。”大要老天爺反對貪得無厭、幹事做得過分；因為太過分了，沒有不留下懊悔的。高景逸曾說：“遇事只需讓人一個步驟，天然就有周旋的余地，辦事只需放寬一分，天然就有此中的樂趣。”推而言之，一切的工作都是這般。坦園老伯把“留余”二字題于匾額，掛在堂上，大要就是采用留耕道人的《四留銘》來告誡他的后代子孫吧！我根據老伯的個人空間設法寫下這些話，并取夏峰師長教師教導他兒子的話，加以歸納綜合：“你們這些后輩了解發家的事理嗎？那就是凡事都要留有余地，不克不及做盡做絕罷了。”時在同治十年正月初一日，愚侄牛瑄敬題。
忠誠
經商結交務存吃虧心，酬酢①務存退讓心，日用務存節儉心，籌劃務存感恩心。愿使人鄙②我疾，勿使人防我詐也。後人之愚，斷非后人之智所可及，忠誠留有余。——康氏家訓
【注釋】
①酬酢（zuò）：賓主彼此敬酒，指交際應酬。
②鄙：作動詞義，輕視，看不起。
【譯文】
與人經商的過程中必定要有吃虧心，吃虧是福；與人來往的時候要有退讓心，退一共享空間個步驟海闊天空；日用生涯開支務必存有節儉之心；籌劃世事，務需要存感恩之心。寧愿讓別人看到我身上有一些家教小缺點而輕視，也不要讓眾人覺得我奸詐而產生強烈的順從和防備心思。後人的忠誠秉性、年夜智若愚，是我們后人的聰明所不克不及企及的。所以，我們要忠誠退讓，留有余地。
孝悌
進戶問家聲，禮樂詩書孝悌千秋歲；
卷簾看春色，椿萱棠棣芝蘭滿庭芳。——康百萬莊園楹聯
【注釋】
①椿萱：椿，落葉喬木，傳說年夜椿長壽，前人喻指父親；萱，草本植物，傳說可以使人忘憂，喻指母親。合稱即代指怙恃。
②棠棣：也做常棣，《詩·小雅·常棣》篇，是一首敘述兄弟應該相互友愛的詩。后常用以指稱兄弟。
③芝蘭：芝和蘭是兩種噴鼻草，今泛指優秀後輩和姐妹。
【譯文】
進戶問門第聲看，奉行禮樂詩書孝悌，世代相傳，使千古不朽；卷簾看滿園春色，怙恃兄弟及優秀後代和氣相處，一派生機。
崇德
處世無他莫若為善，
傳家有道還是讀書。——康百萬莊園楹聯
【譯文】
做人處事沒有什么法則就是要同心專心向善；傳承家風最好的方式還是教後輩讀書。
心術不成獲咎于六合，
言行要留好樣與子孫。——康百萬莊園楹聯
【譯文】
人要胸懷坦蕩，光亮磊落，心術不成違背六合意志；要留意修身養性，慎獨慎微，言行舉止要給子孫作榜樣。
誦鼎上詞，常愿景行正考父；
任全國事，能夠遙揖范希文。——康百萬莊園楹聯
【注釋】
①鼎上詞：鼎上刻鑄治國之道以教導后人。《灌園記·王蜀論諫》：“要知滿損觀欹器，欲識盈虧誦鼎銘。”
②景行：猶欽慕。
③正考父：子姓，年齡時期宋國年夜夫。宋湣公（子共）的玄孫、孔父嘉的父親、孔子的七世祖。
④遙揖：遙，遠。揖，拱手為禮。
⑤范希文：即范仲淹，字希文。
【譯文】
誦讀鼎銘，敬慕正考父的高貴德性；報效國家，學習范仲淹的志遠才高。
康百萬莊園內景
勤儉
行道有福克勤有繼，
安不忘危在約思純。——康百萬莊園楹聯
【注釋】
①行道：行其所學，為之行道。
②在約：在，居于。約，貧困、簡要。
③思純：純，好、年夜。思純，想到好形勢。
【譯文】
學乃至用才是有福，能勤勞才有發展；在平安時要考慮到危險，貧困之時要想到好的發展形勢。
志欲光前惟是讀書教子，
心存裕后莫如勤儉持家。——康百萬莊園楹聯
【譯文】
想為祖宗增光，必須教子讀書；要造福后代，最好的辦法是勤儉持家。
克儉克勤思其艱以圖其易，
是彝是訓言有物而行有恒。——康百萬莊園楹聯
【注釋】
（1）克勤克儉：能節儉而又勤勞。《尚書·年夜禹謨》：“克勤于邦，克儉于家。”
（2）彝訓：日常的訓誡。
【譯文】
日常生涯中既要節約又要勤勞，做任何工作先想實施的艱難與戰勝的辦法，然后盡力往做才幹做好；日常行為要規范，不要說空話，多干實事，並且要持之以恒，才幹勝利。
重義
商道無形商道即人性，
商品無形商品即人品。——康百萬莊園楹聯
【譯文】
經商的準則是無形的，經營的方法方式反應的都是做人的事理；商品是物質的、無形的，經營的商品映照的是本身的人品。
友以義友誼可久，
財從道取利方長。——康百萬莊園楹聯
【譯文】
以道義交伴侶，情感方可長久；遵守規范來生財，利潤才會源源不斷。
人棄我取人取我與樂觀時變，
商品為輕商德為重審世誠為。——康百萬莊園楹聯
【注釋】
①人棄我取，人取我與：原指商人廉價收買滯銷物品，待漲價賣出以獲取重利，后也用來表現本身的志趣、見地與別人分歧。司馬遷《史記·貨殖列傳》：“李克務盡地力，而白圭共享空間樂觀時變，故人棄我取，人取我與。”
【譯文】
別人不要的我要過來，別人要的我就給予，要根據市場的變化適時調整營銷戰略；商品是主要的，商德是重要的，要誠實取信教學，符合法規經營。
瑜伽場地康百萬莊園內景
●專家觀點
“留余”，豫商精力的集中體現
李佩甫（河南省作協名譽主席、茅盾文學獎獲得者）
康門第代傳承、興盛不衰，與傑出的家訓、家規有密不成分的關系，這也是康家留給子孫后代寶貴的精力財富。
第一，留余家訓。康氏家族經過河洛文明陶冶，深受儒家思惟影響，治家以“留余”思惟為焦點。康百萬莊園里的“留余匾”，可以說思惟內涵非常深入。第一句：“留有余，不盡之巧以還造化。”何謂“造化”，那就是上蒼賜予我們的年夜天然。那就是藍天白云、河道年夜地、青山綠水，樹木花鳥……這是人世間賴以保存的一切。前人告誡說：人們吶，不要把你們的聰明才智用盡，不要竭澤而漁，不要破壞性的開采、剝奪，要與年夜天然共榮共存，要給年夜天然留一些休養生息的余地。第二句：“留有余，不盡之祿以還朝廷共享會議室。”在這里朝廷便是國家。前人告誡說：要有年夜局意識。沒有國家的強盛，哪里會有家庭的幸福？每個人都是中華平易近族的一份子，當國家需求的時候，當天災人禍降臨的時候，你必須貢獻你的一份氣力。第三句：“留有余，不盡之財以還蒼生。”前人告誡說：無論你怎么富饒，都要想到全國刻苦的蒼生，人間的財富是不成以獨享的。第四句：“留有余，不盡之福以還子孫。”這也是在告誡人們，性命是一代一代延續的，你的聰明、經驗、福份都要給后代留下一些，千萬不成用盡。
富含哲理的留余家訓恰是豫商精力的集中體現。康氏家族將其發揮得淋漓盡致，康氏家族掙得的錢財，相當一部門用于扶貧救災、救苦救難、貢獻國家、奉獻社會，不僅獲得朝廷的認可，亦贏得平易近眾的敬仰和愛戴。
第二，經商家訓。康氏家規家訓還集中見于“康氏家訓”匾中。匾中寫有61個優美的籀文字，內容為“經商結交務存吃虧心，酬酢務存退讓心，日用務存節儉心，籌劃務存感恩心。愿使人鄙我疾，勿使人防我詐也，後人之愚，斷非后人之智所可及，忠誠留有余。”
這是康家的經商家訓。短短61字，精辟隧道出了康家的經商秘訣：經商結交伴侶要有吃虧心，要本著公正誠信的原則；與人來往理解退讓，退一個步驟海闊天空；日常生涯中要留意節約，勤儉持家，才幹長久……這篇家訓銘文，對于我們當今社會，不論從社會風氣，職業品德操守，還是為人處事，也都有良多啟迪和警示，有著很是好的現實意義。
第三，楹聯家訓。康氏家族得以傳承數百年，還在于其秉承“義中求財，財歸于義”的義利觀，從幾副對聚會場地聯可見一斑。“見義則為鋤其德色，當仁不讓養此心苗。”德色，自矜有恩于人，而見諸面部臉色。這副對聯意在勸誡，不成因見義勇為而自鳴得意，要天然而然培養仁德。
“友以義友誼可久，財從道取利方長”，指伴侶相互來往，要以“義1對1教學”字當先，只要在“義”的基礎上才幹情感耐久；財富的積累要依“道”而行，學會取之有道、誠信為本，只要這樣才幹源遠流長。
“審時度勢誠信至上商之本，化智為利會議室出租化利進義賈之根。”在經營中要依據對各種形勢的綜合判斷，誠實取信經營，獲得符合法規收益，再把這種收益融進平易近族和國家的年夜義之中。只要重視信譽、遵照道義，方可體現出一個人的修養和品格。
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